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2015年1月17日 星期六
2015年1月16日 星期五
全廣2015.1.14~15
這次加了音樂撥放器喔~內容為這段進度日常法師的開示音檔供大家學習
- 第三修增上意樂者。如是修習慈悲之後，應作是思：噫，此諸有情，可愛悅意如是
乏樂，眾苦逼惱，云何能令得諸安樂，解脫眾苦。
[整段法王提要]有为利有情愿成佛的想法虽然很好，可是仅有这点还不够，必须真正了解佛身语意的三种功德，让自己生起定解：唯有一切种智才能真正圆满他利；为了圆满自他二利，必须要获得一切种智。
就生起菩提心的次第而言，或者就其因地而言，大悲心是最主要的。因为对众生的怜悯心的力量越强大，责任感就会越强，为利有情愿成佛的想法自然就会越坚定。
之前说自力发心最为殊胜，自力发心最主要就是由悲悯心所产生的。
就生起菩提心的次第而言，或者就其因地而言，大悲心是最主要的。因为对众生的怜悯心的力量越强大，责任感就会越强，为利有情愿成佛的想法自然就会越坚定。
之前说自力发心最为殊胜，自力发心最主要就是由悲悯心所产生的。
[日常老法師]那麼就像上面這樣，一步一步過來，把大慈悲心，把那個無量的慈悲的心引發之後，應該進一步這樣地思惟。不僅僅是說有這個慈、悲，還應該這樣想：「對呀，這些有情啊，快樂嘛，沒有；痛苦嘛，這樣地多。怎麼樣能夠使他得到快樂呢？怎麼樣解脫眾苦呢？」這樣。所以上面告訴我們，怎麼樣使他快樂，然後乃至於要我親自去給他快樂。上面每一個地方都這麼說，所以到了現在這裡呢，由於這個慈悲心的策勵，
- 便能荷負度此重擔，下至語言亦當修心。
[日常老法師]到那個時候，就一心願說：我親自要擔負起這個責任來，擔負起解救一切眾生苦惱，給他快樂的這個重擔。這個起來了以後，就是行持方面呢，什麼叫「下至語言」？換句話說，既然有了這個心，他一切時處無不為了這個而努力。只要能夠引發策勵他的心，隨便講話一開口，平常舉心動念、開口什麼，他一直策發這個心裡面，修持這個心理，把這個心要能夠生起堅固。
- 前報恩時雖亦略生，然此說者，僅生慈悲與樂離苦，猶非滿足，是為顯示須有慈
悲，能引是心，我為有情成辦利樂。
[日常老法師]是，前面的報恩的時候，也說為了要報恩，所以你要還報他。那個時候這個還報的心，既然說曉得一切有情皆是母，當然你針對著一切有情也生起，這樣。那麼前面所說的，就是單單這種心裡邊還不夠，還不夠，這個是說你單單還報，單單是慈心跟悲心；而主要的這個慈心、悲心，是主要的有了這個慈悲要還報他，才進一步能夠引發現在這個增上意樂。既然你要還報他，要解決他的痛苦，要給他的快樂，那麼當然你要究竟圓滿地要完成這一件事情。所以，由於知道這個恩，要報這個恩，而策發這個慈悲心，因為這個慈悲心，所以要究竟利樂。這個一步一步，前面的因感得後面的這個果，而達到眼前這個所謂增上意樂。
- 又此非唯於正修時，即修完後，一切威儀皆能憶念，相續修習增長尤大。
[日常老法師]那前面所說的，整個的彼此前一重引發後一層的這個次第步驟，到了引發了以後，這樣地修習。這一個修行，不但是說你正修的時候──它那個正修，就是前面說的，我們正規修的時候，每天是四座；實際上初學的時候，還不只四座，有的時候是六座，乃至於更多。說不但如此，而且修完了以後，在其他的一切狀態當中，「一切威儀」就是說行、住、坐、臥，除了這個正修以外，你繼續地還要「相續修習」。那麼這樣的話呢，這個力量就大，就大！
在前面啊，大家還記得吧？這個講那個真正修行的時候，修完了以後應該如何去回向，回向完了以後那麼就起座了。它下一座還沒有開始之前，那個中間應該怎麼辦啊，也說得清楚。現在我們這個地方不妨回憶一下。說，你前一座修完了，回向完了，站起來到下一座中間，假定你令你的心就放逸的話，那麼修的勢力就非常地微弱。那應該怎麼辦呢？應該繼續地把你所修的這個內容，或者保持正念繼續下去，或者看經論，聞、思，用種種的方法來助成它，這個是一個很重要的原則。因為我們無始以來，這個心理狀態就是非常強烈地、非常猛利地在雜染這種現行當中。實際上就是我們修的時候，還是在這種狀態當中。就算是你修的時候，能夠把雜染的這種現行能夠切斷，能夠把要所修的內容提起來了，但是那個時候，它並不堅固。你稍微一放的話，它那個非常強有力的這個惡劣的現行，又來了，又來了！所以說，這個中間如果說你不提持的話，它結果呢，大部分的時間，還在中間那個上面又繼續地增長這個染污之業。
- 附錄: (掌中解脫開示之 增上意樂)
辛七、增上意樂
正如子女要承擔起照顧母親的責任，為一切有情除苦、予樂的擔子就由我來承擔，由我獨立將有情置於佛地，這就是勝過聲聞、獨覺的「增上意樂」。 「慈心」與「悲心」好比不忍見到母親掉入深坑而希望有人出手相救，「增上意樂」則是毫不遲疑地決定由自己親自救她出離險境。總的來說，雖然聲聞、獨覺也有「慈心」與「悲心」，但卻沒有這樣的「增上意樂」。
根據我大寶上師的口授，此「增上意樂」與「報恩」二者間承擔利生責任的關係，就好比商人準備購買貨物與決意購買貨物，有尚未決定與決定的區別。
全廣2015.1.12~13
2015.1.12~13
- 又此非說不修餘道，是說須將修菩提心，而為教授中心修習。
[日常老法師](破除我們容易破太過的現行)這個一點重要！不是說我們什麼都不管了，我們了解這是我們的教授的中心。就像我們眼前一樣，不是說我們現在在這兒講這個事情了，什麼東西都不要了，飯也不吃了，不是，樣樣都要，上殿、過堂、掃地，樣樣都做，這中心在這個地方，我們要了解這個東西。
- 總未能生前說領感，若善了知大乘學處，堅信大乘，亦可先為發心正受律儀，次乃修習菩提之心。
[日常老法師]總之，總綱來說，假如前面說的這個道理，還沒有如理如量地生起，你已經把大乘整個的要學的了解了，然後呢，產生了堅定的信心──這個「堅信」是淨信心喔，不是我們虛浮的喔！那個時候啊，同樣地可以先受菩薩戒，進一步再修菩提心，這個可以的。(若有淨信仍可先受) (?若是如此得菩薩戒的標準就不再於發起如量的菩提心嘍?)(亦可先為"發心"的發心跟後面的"修習菩提之心"有何差異?)此點可以詳加討論
- 如《入行論》，先受律儀及菩提心，次於彼學六度之中修靜慮時，乃廣宣說修菩提心。
[日常老法師]那個是《入行論》上次第，也可以的。(前說之依據)
- 然為成就此法器故，於先亦須修眾多心，謂思惟勝利，七支歸依，修治身心，了知學處，發心欲護。(詳細可以參閱入行論相關開示)
[日常老法師]但是呢，雖然你不照著前面所說的，先發願心、後受戒，而是你先了解了大乘的好處，先受菩薩戒，可以。但是你為了真正成就你法器，也同樣地要修眾多前面所說的，譬如「思惟勝利，七支歸依，修治身心，了知學處，發心欲護。」這個我們一定要照著次第來，一定要照著次第來！(依照入行論次第所需條件)
- 故進道中，修空性解須漸增進，尚有名在。然此相等大菩提心，亦須善修上上轉勝，令道昇進名亦弗存。
[日常老法師]所以，我們真正在修學佛法當中，主要的有兩樣東西：一個智資糧，一個福資糧。智慧資糧，就是像母一樣，這是空解；然後呢，福德資糧──方便，那個就是什麼呢？就是大悲為上首的菩提心，就像父。這兩樣東西啊，同樣地。所以進道過程當中，關於那個智資糧修空性解，它漸次這樣上來「尚有名在」。這是那個宗喀巴大師說，它那個告訴你的那些道理還有。但是現在我們這個地方的大菩提心，這個是大乘佛法的上首啊！同樣地也要好好地修，而且修了以後不斷地向上增勝，這樣才可以，而目前這個重要的東西，連它名字都沒有！實際上呢，我們現在就這個狀態。我們講：「哎正呀，要求大徹大悟啊！」這個的的確確，但是那修真正的佛道的大菩提心的內容，我們啊，唉！真的內容都沒有，這是好可惜的一件事情！反過來說，我們現在高興，啊！現在我們有了，懂了！(點破現狀 策勉)
- 此於一切佛子唯一真道，《波羅蜜多教授論》中，宣說二十二種發心，從諸論師解釋此等進道之理，應當了知。(引申經教)
[日常老法師]這個道理，任何一個修學菩薩道的佛子，這是唯一的正確圓滿的──《波羅蜜多教授論》，就是《現觀莊嚴論》。它實際上這個是《大般若經》，乃至於像《華嚴》等等，廣略的不同。發那個菩提心，又分成功二十二個層次，這個不在這裡說它。那麼還有呢，這個是唯一的、真正的，許多的論師，就是祖師菩薩們啊，都解說怎麼樣層次上去，這個正修的時候，我們應該了解的。那麼關於這個，今天講到這裡。#
(思考題...)上面有一個題目，照樣地大家看一下，就是前面在這個一百八十六頁上頭。前面曾經說，說了十二因緣當中，就告訴我們，這個十二因緣當中告訴我們：這個從無明到受，是第一重因果，然後愛下面是第二重因果，我們正修的時候，從受境現前的時候，斷愛開始，十二因緣這樣講的。但是呢，妙咧！一百八十六頁上第二行，他說：「此中樸窮瓦大善知識」，這是一個真實修行的祖師喔，「專於十二緣起的有支，淨修其心」。欸，妙咧！他真正修的時候，不從受境上面斷那個愛，他從有支淨修其心，然後呢，「思惟緣起流轉還滅而著道次第」喔，他告訴我們這樣修。那我現在這是一個考題喔，大家想想看：那麼為什麼不從這個受支上面斷愛開始，從有支開始？
(往後~)請翻到《菩提道次第廣論》二百二十三頁，關於這個「修習希求利他之心」，這個七因果前面最主要的這個已經有了。怎麼樣從知母、念恩、報恩，然後呢，慈、悲。那麼到了這個情況之下，緊跟著說雖然已經有了這樣的大的慈悲心，無量的慈悲心，但是單單這個心還不夠，前面已經說過，聲聞緣覺也有。還要一樣東西──要「親自」來負擔，親自給一切有情樂，親自負擔起拔除一切眾生苦──這個增上意樂。現在就講這個。
還缺 四家合注 科判補充 後面補齊
2015年1月7日 星期三
全廣2015.1.9~10
今天也把接下來的進度整理出來了...
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- 這段前面的開示主要提示我們已經遇到了完整告訴我們如何成就的方法.但是我們依然還是處在自己的現狀當中(不知道如何下手)如同裡面一開始提問要如何走的同學以及佛七的例子...
- 也明確的開顯了圓滿完整道次第的珍貴 勸勉我們珍惜 如果依之而行不出千日必有成果!
- 反省 : 但是對我自己而言 就算是''不出千日''可以換來永久的安樂 但是好像依直沒有真心的去做修持 為什麼呢? 因為我自己對於佛法的定解尚未確立.應該多加聞思直至教理通達.真正的身心佛法...
2015年1月5日 星期一
全廣共學 廣論筆記 緣起
- 因為發現許多人都有在做全球的廣論共學. 而且有覺得這種方式 每天固定一段進度 堅持的學習對自己頗有幫助 所以做了一些整理
- 也是策勵自己堅持的聞思廣論道次第的論著 至少有個進度自己才不會有個偷懶的理由
編排方式:
- 進度依著福智全球廣論研討跑 會盡量做出後面的進度 方便大家研討
- 附註藏文名詞 佛法名詞的補充
- 外加祖師語錄 大多是從古今祖師解釋有關每個段落的引文 乃至經文 ...(例: 掌中解脫.法王開示.其他仁波切師長開示...)
- 因法海無邊 所以無法攝集一切法語 如有增 減 錯謬 的過失請諸方大德指導.
- 最後可能外加一些 討論思考題.重點整理
- 未來可以直接整理中藏對照版 方便一些學習過藏文的學人可以一同參照 理解宗大師親筆所寫的原意
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