全廣進度(2015.2.16～17)

全廣進度(2015.2.16～17)

• 如昔於自愛樂執著，今於他所應令發起愛執之心，如云：「應執餘如我。」能發如 是愛執有情，其因謂當念彼恩德，或見於自所作饒益。 

           [日常老法師]那麼，像前面經過了這個修習以後，以前呢只是愛執自己的，修習了以                後，現在這個 愛執的心還在，愛執誰呀？愛執別人了，這樣。那麼要這個，原因是什              麼呢？嘿，妙了！ 是「念彼恩德」，因為看見他有……我們大恩呀，看見他對我們有              的好處。所以他並沒有 叫你放棄好處，他恰恰相反啊，正要完成真正給你好處。所以              你記住啊：真正給我們好處 是這裡，並不是叫你不要好處呀！ 

• 此復猶如見諸沃田善植種子，能結眾多上妙果實便極珍愛。

           [日常老法師]就像看見一個肥沃的田，哎呀，肥得不得了！你只要能夠好好地把這個你            要的種子種 下去的話，那結出來的果是「眾多上妙」，啊，好極了！你自然而然會很              珍惜、很寶愛。 

• 如是若於有情福田植施等種，亦能出現時究竟一切利樂。 

          [日常老法師]對於這個有情這個福田哪，你能夠好好地種下這個種子的話，就能夠得到             眼前增上 生、究竟決定勝以及中間一切的好處。 

• 若獲定解，亦起愛執，故於是等應當思惟。 

           [日常老法師]假定這個概念你認識了、修習了，產生決定的勝解的話，決定你呀會改過            來的，一心 一意地愛執他品而不是自己，自他就換過來了。關鍵在哪裡呢？就是「思              惟」。所以在這 一點上面呀，對於這一個道理應該思惟。 

• 《入行論》云： 又說了： 「有情與諸佛，同能生佛法，如其敬信佛，何不敬有情。」 

           [日常老法師]對呀！你要成佛，有情跟佛是同樣地生起佛法來的，既然你敬信佛，為什            麼不敬有 情？我們現在只曉得敬有情，不曉得──欸，只曉得敬佛，不曉得敬有情。佛            之所以成佛 的話，他不但曉得敬佛，而且曉得敬有情，所以他一切東西都布施，一切              東西都為有情。 然後呢，看〈常不輕菩薩品〉啊，他就說：「我不輕汝等，汝等皆當              作佛。」他心裡面是 這樣想，行為上面這樣行，結果他成了佛。我現在不是要學佛                  嗎？喏，佛就是這個樣！這 很清楚呀！你想到了這個，眼前這種問題都解決了。同時              也了解：哎呀！我愛執什麼東西 呀，一天到晚心裡面纏在那個地方，哎呀，痛苦啊！              說起來沒別的，就是這一個，真正害 我們的就是它呀！偏偏我們現在不認識，還老想              纏在這個上面，真是可憐哪！所以啊，佛 也奈何不了我們。嗯，現在懂得了，好啊！ 

• 此如《令諸有情歡喜頌》說，若殺有情則能引其墮三惡趣，若救其殺能引善趣復得 長壽， 

          [日常老法師]嗯，就像《有情歡喜頌》上面說：你殺了人家，那麼你就墮三惡道；救了             人家，不但 得到善趣，而且長壽。 

• 若於有情不與而取及施資財，發瞋恚心及修慈悲，亦能引生善趣惡趣。 

           [日常老法師]也是一樣的道理。你幫別人，好處是你的，得到善趣去；害別人那麼到惡            趣。瞋、悲 都是如此。 

• 特緣有情乃得發心，為利有情始修諸行，是故成佛亦須有情，要依有情施等乃滿， 當審思惟。 

           [日常老法師]這特別是從發心開始一直到成佛，你一定要緣有情才能夠發這個心。啊，            有情苦啊！ 然後呢，從這個上面，看見他的苦發那個心。然後發了這個心以後，你呀              進一步行種種的 利益有情的行，才能夠滿你的願。所以成佛也是靠有情啊，要這一個              概念要「審思惟」， 好好地思惟。 

• 《釋菩提心論》云：「世間善惡趣，其愛非愛果，皆由於有情，作利損而生。若無 上佛位，且依有情得，人天諸資財，梵釋及猛利，護世所受用，於此三趣中，無非 利有情，所引此何奇。地獄鬼畜中，有情之所受，苦事非一種，從損有情起。飢渴 互打擊，及侵害等苦，難遮無窮盡，皆損有情果。」 

           [日常老法師]那上面，《菩提心論》上面告訴我們：世間的一切的，可愛的以及非可愛            的，沒有別 的，都是看你對有情做的利益，或者是做的損害。乃至於達到佛，所以成              佛還要這個。下 面這個就不解釋，這很清楚、很清楚！將來引生的固然是，眼前的也              是，你幫了別人，別 人就感激你呀；你損害了別人，別人要還報你呀，一切的都從這              個上頭來啊！ 

• 諸聲聞等果報下劣，是由未能廣行利他，諸佛獲得究竟果位，是由廣利有情而生， 應思此理，不應剎那貪著自利。

           [日常老法師]不但世間的，進一步，聖人。聖人當中分三乘，為什麼分三乘呀？就是，            哪！聲聞他 為什麼果報下劣，因為不能廣利有情。聲聞還是可以有能幫人家忙的，但              是他不管；不管 嘛，對不起，他也不行。佛之所以究竟的話，因為廣利一切有情。這              個道理要思惟，不要 剎那貪著自利，當你一剎那貪自利的時候，你就那個一剎那，你              就傷害了自己了。誰願意 傷害自己啊？那所以呀，你要想不傷害自己，唯一的辦法就              在這個地方，告訴我們清清楚 楚耶！ 

• 即前論云：「於有情離貪，如毒應棄捨，諸聲聞離貪，豈非下菩提，由不棄有情， 佛證大菩提。 

           [日常老法師]現在我們要貪的是貪什麼？貪著怎麼利有情。當你對有情不去利益他，所            以對利益 有情這一件事情，你不管了，「離貪」了，那種是毒的，應該棄捨。聲聞之              所以證聲聞的 話，他就只管自己，沒有執著這個利。所以這個貪也不壞呀，看你貪對              了。所以呀，因為 聲聞不貪著這個利人，所以他雖然證得菩提，這個菩提是「下菩                  提」。反過來，佛呢？佛 是貪著，因為貪著，所以不棄捨有情，所以證得大菩提。

• 若知生如是，利非利諸果，則於剎那頃，豈有貪自利。」

          [日常老法師]你了解了，那自然一剎那也不會只管自己。